Georges Bataille - L'Erotismo by An

autore:An
La lingua: ita
Format: mobi, epub
pubblicato: 0101-01-01T00:00:00+00:00

1.

N. 10. Nella seconda parte di quest'opera, il lettore troverà

un'analisi più particolareggiata dell'incesto (vedi studio quartoo),

fondata sulla poderosa opera di Claude Lévi-Strauss, "Les Structures

élementaires de la parenté". Presses Universitaires, vol. in 2°, 640

p.p.

N. 11. La nozione di violenza come contrapposizione della ragione, è

tratta dall'opera magistrale di Eric Weil, "Logique de la Philosophie"

(Ed. Vrin). La concezione della violenza che qui illustra, è quella

che sta alla base della filosofia del Weil.

N. 12. Benché questa verità sia in generale misconosciuta, Bossuet

l'esprime nel suo "Sermon sur la Mort" (1662): "La natura quasi

invidiosa del bene che ci fa, ci dichiara spesso e ci dimostra di non

poterci lasciare a lungo quella poca materia che ci impresta, la quale

non può rimanere nelle stesse mani e deve essere eternamente

scambiata: ne ha bisogno lei per altre forme, la richiede per altre

opere. Quell'apporto continuo al genere umano, cioè i bambini che

nascono, via via che si fanno strada sembra che ci spingano da parte,

come per dire 'Ritiratevi, ora tocca a noi'. Così come ce ne vediamo

passare altri davanti, così altri ci vedranno passare, e offriranno a

loro volta lo stesso spettacolo ai loro successori".

N. 13. "L'homme et le sacré", 2a ed., Gallimard, 950, cap. 4,

"Sacralità della trasgressione: teoria della festa", p.p. 125-168.

N. 14. Op. cit., p. 151.

N. 15. Op cit., p. 151.

N. 16. Op cit., p. 153.

N. 17. Op. cit., cap. 4, "Sacralità della trasgressione: teoria della

festa", p.p. 125-168.

N. 18. Nella bestia non esiste divieto che abbia per oggetto

l'uccisione dei suoi simili. In effetti, però, l'uccisione del proprio

simile è eccezionale nel contegno dell'animale, in quanto determinato

dall'istinto, quali che siano le complicazioni dello stesso. Neppure i

"combattimenti" di animali della stessa specie si concludono, almeno

in via di principio, con l'uccisione.

N. 19. Si veda, a tale proposito, G. Bataille "Lascaux ou la naissance

de l'Art", Skira, 1955, p.p. 139-110, dove ho riportato e criticato le

diverse spiegazioni fornite fino a quel momento. Da allora a oggi,

sono state date alle stampe altre spiegazioni ancora, non meno fragili

di quelle. Nel 1955, mi ero astenuto dal proporre un'ipotesi

personale.

N. 20. René Grousset e Sylvie Regnault-Gatier in "Histoire

Universelle", Gallimard, Pléiade, 1955, tomo 1, p.p. 1552-1553.

N. 21. Carl von Clausewitz, "De la Guerre", trad. dal tedesco, Ed. de

Minuit 1955, p. 53.

N. 22. M. R. Davie, "La Guerre dans les Sociétés primitives", trad.

dall'inglese, Payot, 1931, p.p. 439-440.

N. 23. Per lo meno, se fosse messa in moto.

N. 24. Confronta p. 23.

N. 25. Lo schizzo dell'orso senza testa della caverna di Montespan (H.

Breuil, "Quatre cents siècles d'art pariétal", Montignac, 1952. p. p.

236-238) potrebbe suggerire l'ipotesi di una cerimonia simile al

sacrificio dell'orso, che apparterrebbe al tardo Paleolitico

superiore. Le messe a morte rituali dell'orso prigioniero, presso i

cacciatori della Siberia o gli Aino del Giappone hanno, pare,

carattere antichissimo. Si potrebbe accostarli a quanto suggerisce lo

schizzo di Montespan.

N. 26. Se si preferisce: il cui pensiero è dialettico, suscettibile

cioè di essere sviluppato per capovolgimenti.

N. 27. O, più esattamente: formato dal lavoro.

N. 28. Presso gli Atzechi, cui erano familiari i sacrifici, si

dovettero prevedere multe per coloro i quali non potevano sopportare

la vista dei bambini condotti a morte e volgevano le spalle al loro

passaggio.

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